永信贵宾会网站登录app陶行知教育文集: 读书与用书

读书与用书

要说读书与用书,首先搞清楚,书是什么。“书是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。”
怎样看待“读书”?“我们与其说‘读书’,不如说‘用书’。”
书里有真知识和假知识,读它一辈子不能分辨它的真假,可是用它一下,书的本来面目便显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。读书用书,不仅是读书人的人事,“农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用书,教师要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。”“用书如用刀/不快就要磨/呆磨不切菜/怎能见婆婆。”陶行知先生倡导读书要用书,他把“用书”比作“用刀”,把“死读书”、“读死书”而不用书解决实际问题比作“呆磨不切菜”,把“读书人”比作“小媳妇”,把“面对生活”比作“见婆婆”,贴切、自然。
关于用书,章太炎先生在日本东京对中国留学生做的一次演讲中,打了一个非常有趣的比方,他说,“大概看前人已成的书,仿佛借钱一样,借了来,会做买卖,赢得很多利息,本钱虽则要还债主,赢利是自己所有。若不会做买卖,把借来的钱死屯在窖子里头,后来钱还是要还债主,自己却没有一个赢利,那么就求了一千年的学,施了一千年的教,一千年后的见解,还是和一千年前一样,终究是向别人借来的,何曾有一分自己的呢?”这里的“利息”、“赢利”,即读书收获和具体应用。
对于中小学生而言,用书的方面很多,丰富知识,开阔视野,陶冶情操,其中,最基本的一个方面,就是积累书中词汇、名句、句式,学习书中的写作方法,练就运用语言文字的技能,提高自己的作文水平,因为,中小学阶段,最基本最重要的是语文这门学科,而作文又是这门学科的半壁江山,作文水平上去了,语文成绩也差不了,中考高考都用得着,毕竟当下选拔人才离不开一个“考”字。再说,将来长大走向工作岗位,生活和工作离不开各种形式的作文。
对于成年人而言,“用书”的本质,不在于记住哪些知识,而在于它触发了你的思考,经过思考,融会贯通,消化吸收,有所创建,让自己的生活丰富多彩,让自己的工作活力四射,让自己取得的成绩卓越辉煌,让自己的思想充满智慧,让自己的品德高尚纯洁,让自己的言行文明和谐。否则,书读得再多,也只不过是消磨时光而已,与陶行知先生说的“死读书、读死书、读书死”的书呆子没什么区别,把自己读蠢了,知识再渊博,也只不过是一潭死水,不能解决任何实际问题。
无论是学富五车的教授学者,还是没有走出课堂的中小学生,读书是为了用书,如果“呆磨不切菜”,就没有意义。

一 、三种人的生活

 

   
中国有三种人:书呆子是读死书,死读书,读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工,死做工,做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福,死享福,享福死。

 

二 、三帖药

 

   
书呆子要动动手,把那呆头呆脑的样子改过来,你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书,否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书,吃一帖“脑化手”,否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷!你们是快乐死了。好,愿意死就快快的死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,把高跟鞋脱掉,把那享现成福的念头打断,把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上,我开不出别的药方来。

 

三、读书人与吃饭人

 

   
与读书联成一气的有“读书人”一个名词,假使书是应该读的,便应使人人有书读;决不能单使一部分的人有书读叫做读书人,又一部分的人无书读叫做不读书人。比如饭是必须吃的,便应使人人有饭吃,决不能使一部分的人有饭吃叫做吃饭人,又一部分的人无饭吃叫做不吃饭人。从另一面看,只知道吃饭,不成为饭桶了吗?只知道读书,别的事一点也不会做,不成为一个活书架了吗?

 

四、吃书与用书

 

   
有些人叫做蛀书虫。他们把书儿当作糖吃,甚至于当作大烟吃,吃糖是没有人反对,但是整天的吃糖,不要变成一个糖菩萨吗?何况是连日带夜的抽大烟,怪不得中国的文人,几乎个个黄皮骨瘦,好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认,中国是吃书的人多,用书的人少。现在要换一换方针才行。

   
书只是一种工具,和锯子、锄头一样,都是给人用的。我们与其说“读书”,不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假;可是用它一下,书的本来面目就显了出来,真的便用得出去,假的便用不出去。

   
农人要用书,工人要用书,商人要用书,兵士要用书,医生要用书,画家要用书,教师要用书,唱歌的要用书,做戏的要用书,三百六十行,行行要用书。行行都成了用书的人,真知识才愈益普及,愈易发现了。书是三百六十行之公物,不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人,读书的专利便完全打破,读书人除非改行,便不能混饭吃了。好,我们把我们所要用的书找出来用吧。

    用书如用刀,

    不快就要磨。

    呆磨不切菜,

    怎能见婆婆。

 

五、书不可尽信

 

   
孟子说:“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人,决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》内有这样一条:

   
据二卷十二期的《图书评论》载:《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔,张家口“收回”入河北,瀛台移入“故宫太液池”,雨花台移入南京“城内”,大明湖移出“历城县西北”。

   
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》,究竟是不是这样,小孩子们的报告是,《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定,南京有内城、外城,雨花台是在内城之外,但是否在外城之内,因家中无志书,回答不出。总之,书不可尽信,连字典也不可尽信。

 

六、戴东原的故事

 

   
书既不可以全信,那末,应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有经一章,传十章。有一条注解说这一章经是孔子的话,由曾子写的;那十章传是曾子之意,由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说:朱文公(夫子)是这样注的。他问朱文公是何时人。塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人。塾师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代?”“差不多是二千年了。”“那末,朱文公怎样能知道呢?”塾师答不出,赞叹了一声说:“这真是个非常的小孩子呀!”

 

七、王冕的故事

   
王冕十岁时,母亲叫他的面前说:“儿啊!不是我有心耽误你,只因你父亲死后,我一个寡妇人家,年岁不好,柴火又贵,这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱,如何供得你读书?如今没奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得几钱银子,你又有现成饭吃,只在明天就要去了。”王冕说:“娘说的是。我在学堂里坐着,心里也闷,不如往他家放牛,倒快活些。假如我要读书,依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛。……每日点心钱也不用掉,聚到一两个月,偷空走到村学堂里,见那闯学堂的书客,就买几本旧书,逐日把牛拴了,坐在柳荫树下看。

   
现在的学校教育是对穷孩子封锁,有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗?不,社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子,我们踏着王冕的脚迹来攀上知识的高塔吧。

                        (原载1934年11月10日《读书生活》第1卷第1期)

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