哲理故事: 我们知道的太多,做到的却少

行知行

   
苏轼在瓜州任职时,和金山寺的方丈佛印禅师,相交莫逆,平常一同参禅论道。四日,苏子瞻静坐之后,若持有悟,便撰诗风度翩翩首,遣门童送给佛印禅师印证:
    稽首鸣蜩天,毫光照大千。
    八风吹不动,端坐紫金莲。
   
禅师从书童手中接过诗作,莞尔一笑,拿笔批了四个大字,叫门童带了回去。苏轼见门童归来,感到禅师一定会歌唱自身修行的境界,神速打开诗作,却意想不到见到下面写着“放屁”五个大字,不禁怒气满腹,立即乘船过江,找禅师理论。
   
船到金山寺时,佛印禅师已在岸上恭候多时。苏仙见禅师,大声责问:“大和尚!你作者是至交道友,笔者的诗,俺的修行,你不赞美也就罢了,怎么可以够恶语诽谤?”
    禅师不露声色地反问:“作者骂你什么了?”
    苏仙把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
   
禅师看过,哈哈大笑:“哦!你不是说‘八风吹不动’吗?怎么‘一屁就打过江’来了吗?”
    苏子瞻呆立半晌,终于清醒,惭愧不已。
   
东坡居士自以为修行很好,已经到了“八风吹不动”的地步。但是,佛印禅师的一句“放屁”,就把她打过了江,可以见到,东坡居士的修行并非真的到了家。不过,他却了然“八风吹不动”这种不为外物所动的地步,是叁个精明能干的、应该达到的境界。知道是明白了,但自身正是做不到,因为知与行以内,照旧有所风度翩翩段间隔的。
   
陶行知先生早年叫陶知行,后来意识到,行动先于知识,于是改名称叫行知,先行后知之意。为此,他还专程写了生机勃勃首诗:行动是老子,知识是外甥,创设是孙子。关于知与行的涉嫌,晋代大儒王伯安也以为,做人的参天境界正是“致良知,知行合”。可以知道,知与行时期的关系,是一个绝大的人生课题。
   
我们都知道应该大慈大悲,可是见到情敌或竞争敌手的时候,还是恨得牙根儿痒痒;大家都明白应该孝敬父母,不过一年八百六十六日就像每一日都在辛劳;大家都知情应该夫妻恩爱,但是世界上又有几对老两口不是平日喧闹;我们清楚要合理膳食,不过看看鲍翅海鲜却照样管不住自身的嘴巴;大家精晓要远隔辐射,可是张开计算机之后又有三次是愿意地关掉?
    大家清楚的太多,做到的却少。知行合生龙活虎的道理,望着轻松,做到太难。

 

   
谢育华先生看了《佛寺敲钟录》之后对本身说:“你的论战,作者清楚了,是‘知行知’。知行底下那几个知字是安得何等有力!非常少的人能喊出那般生动的口号。”笔者向她表示敬佩之意之后,对他说:“正巧相反。作者的辩解是,‘行知行。’”他说:“有了电的文化,才去开电灯厂;开了电灯厂,电的知识更能向上。那不是知行知吗?”小编说:“那早先时期的电的学识是从哪儿来的?是像雨一样从环球落下来的啊?不是。是法拉第、Edison几人从把戏中玩出来的。说得庄敬些,电的学问是从实验中寻找来的。其实,实验正是生龙活虎种有目标、有布署、有集体、有步骤、有新意的杂技。把戏或实验都以意气风发种行动。故最初的电的学问是由行动中来。那么,它的进程是‘行知行’,实际不是‘知行知’。”

“既是那般说,你就应该改名了。挂着‘知行’的商标,卖的是‘行知’的商品,就像不怎么不妥。”

化名!小编久有此意了。在六十二年前,小编起来商讨王学,信仰知行合后生可畏的道理,故取名“知行”。四年前,笔者提议“行是知之始,知是行之成”的理论,正与王守仁的主张相反,那个时候以往,即有调皮学子为自己改名,常称自家“行知吾师”。笔者很乐意接纳。自二零一八年以来,德意志联邦共和国朋友卫中先生,即傅有任先生,一再欢欣喊作者“行知”。他说:“中华夏儿女民共和国人如若理解‘行知’的道理而放弃‘知行’的价值观观念,才有期望。”近日某人常用“知行”的笔名在报刊文章上刊出文字,小编不敢夺人之美,也不愿代人受过。本来,“知行”二字,不是自个儿姓陶的所得据为私有。笔者明日所精通的,在中华有黄知行先生,熊知行先生,在东瀛有雄滨知行先生,还会有四位无姓的知行先生。知行队中,少笔者贰个,也不至于寂寞,就恕小编退出了啊。笔者对于三十四年来每二十八日写、每八日看、每一日听的名字,难免有个别恋恋不舍,但为求名实相符,笔者是只可以改了。

 

 

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